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ETUDES ET COMPTES RENDUS
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L’iconographie du Salvator mundi, diffusée par les peintres flamands et italiens à partir du XIII° siècle jusqu’au XVII°, présente un accessoire singulier dans la figuration du Christ, celui du globe de l’univers, dit aussi orbe, sous deux formes différentes ; surmonté d’une croix, le globe, provenant de l’iconographie impériale, symbolise l’autorité de Dieu sur le monde qu’il a créé ; l’autre forme, plus nombreuse, consiste en un simple globe de matière vitreuse soufflée, transparent ou translucide. C’est cette formule que l’on remarque dans le fameux tableau attribué à Léonard de Vinci (vers 1500) ou chez les flamands à la fin du XV°siècle ; même dans des compositions renouvelées chez Le Gréco (1605) ou Ribera (1608) le globe transparent demeure bien visible.
L’éclat et la pureté de la matière du globe évoquent le cristal, mais ce dernier ne sera fabriqué que bien plus tard, à la fin du XVII° siècle. Au Moyen Age et à la Renaissance, il s’agit d’un verre qui, grâce à un apport de plomb, quoique limité à 11 % seulement à la différence du futur cristal à 33 %, présente des qualités supérieures à celle du verre ordinairement soufflé et qui conviennent bien pour représenter un ouvrage divin ; il est appelé verre semi-cristallin (d’après F. Brilliard).
Dans l’iconographie du Salvator mundi, le Christ fait deux gestes : d’abord, celui de la main droite levée pour bénir et aussi pour enseigner selon la tradition antique (1) ; puis, celui de la main gauche soutenant le globe transparent, véritable prise en charge par le Christ de l’univers créé (2). Un tel geste de sollicitude, voire d’amour, envers le monde complète et prolonge la qualité de l’immanence procédant de l’acte divin de création. Quant à la transparence, elle affecte le globe en verre en tant que qualité intrinsèque révélée par la lumière qui le traverse sans le briser et peut se lire comme une métaphore de la transcendance du verbe, sauveur du monde.
Dans le cadre d’une dévotion plus rapprochée de l’image, l’iconographie du Salvator mundi se présente comme plus humaine et plus sensible, adossée cependant à un arrière plan théologique solide grâce au traitement du globe en verre figurant le monde.
(1) Benedictio latina ; geste du rhéteur enseignant.
(2) Il pourrait y avoir une allusion à la spiritualité augustinienne ; cf. les travaux de F. Boespflug.
Roger Barrié, 28février 2025
Jordi MACH : Propositions et outils de recherche
En Roussillon, l’installation durable de verriers à proximité immédiate des murs du bourg de Palau, à partir de la seconde moitié du XIVe siècle, apparaît suffisamment marquante pour transformer, quelques décennies plus tard, le nom de ce village en « Palau-du-Verre » (Palau-del-Vidre). La réussite de ce bourg verrier illustre, en filigrane, l’organisation socio-économique des ateliers, centrée autour des figures du maître-verrier, du propriétaire du four et du tender de vidre (revendeur de verre), déclinaison d’acteurs permettant de questionner les savoir-faire, les capitaux et le marché du verre.
En parallèle, la culture matérielle, au carrefour des archives, du mobilier archéologique et de l’iconographie, permet de questionner les modalités de consommation du verre. L’étude de la typologie de la vaisselle de verre utilisée pour déguster le vin fait apparaître, au sein de manières de table communes aux élites médiévales, des spécificités régionales. À la frontière des couronnes d’Aragon et de France, le Roussillon se place ainsi comme un observatoire idéal pour caractériser ces pratiques culturelles et leurs territoires d’influences respectifs.
Bibliographie
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SOURCES ET BIBLIOGRAPHIE
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- Van den BOSSCHE Willy, Bibliographie du Verre, 323 p., 4210 références, [En ligne] état au 15 février 2019. (cliquer sur le titre pour lecture).
- ROVIRA i VALLS Josep M., El porro, De Poblet a Nova York, Cossetania Edicions
- CULTURA i PAISATGE :
n° 6, 2011-2012 "El porro", pp. 86-87;
n° 11, 2018 "L'almorratxa de vidre", pp. 72 - 75.
Cf. édition électronique.
- CAMIADE Martine, FONTAINE Denis, Verreries, Verriers catalans, Sources, 2006.
- Les paroisses des Albères au XVIII° siècle sur la frontière ( © ADPO )
- Le marchand de gobeletterie de verre: Carreau de céramique (rajole/azulejo) du XVII°s.
Le marchand de verre et de faïence , gravure de la série "Costumes grotesques" par Nicolas de Larmessin père, vers 1690, Paris.
